形而上学和本体论有什么区别?


回答 1:

当然存在一些重叠,但是形而上学的范围更广,可以应用于本体论之外的一系列学科(即认识论,伦理学,语言等的形而上学)。关于这一点,人们意见不一,但是我对形而上学领域的看法是,它与更抽象的问题有关,并且对事物的内在本质进行了更详细的介绍。形而上学是推理的框架,几乎可以应用于任何事物,而本体论就是其中之一。但是您说对了,因为“ X的本体状态是什么”等问题也是形而上学的问题。


回答 2:

本体论是对存在的基本事物的系统方法。 “基本”是什么意思?种类必须足够笼统,以使其不成为诸如生物学之类的特定科学之一的主题。例如,考虑一下诸如您和我以及太阳之类的特定事物与这些物体所具有的特征或特征之间的区别。所有科学都以对象及其属性之间的区别为前提。因此,了解这种区别的本质是一个关键的本体论问题。

但是本体论并不是形而上学的全部。形而上学就像本体论一样,它与现实的某些非常普遍的方面有关,与现实的结构有关的任何事物。因此,例如,因果关系的本质,是否存在自由意志是形而上学的问题。是否存在神是一个形而上学的问题,但是形而上学并不仅仅与关于非物理实体的问题有关。唯物主义形而上学的观点不支持非物理实体的存在。我们可能会说形而上学不仅包括本体论,而且还包括关于现实的任何非常笼统的问题,它太笼统以至于不限于一门特殊科学。例如,关于决定论与自由意志的争论。


回答 3:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

本体论仅遵循两个术语“存在”和“存在”而遵循这种做法,例如,简单而确定的常识性陈述“存在”可以在许多年和数千页之后被形而上学化为“存在”的本体命题。必须在特定形而上学的演讲的令人安心的钝语中使用“存在”和“存在”这两个术语。


回答 4:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

本体论仅遵循两个术语“存在”和“存在”而遵循这种做法,例如,简单而确定的常识性陈述“存在”可以在许多年和数千页之后被形而上学化为“存在”的本体命题。必须在特定形而上学的演讲的令人安心的钝语中使用“存在”和“存在”这两个术语。


回答 5:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

本体论仅遵循两个术语“存在”和“存在”而遵循这种做法,例如,简单而确定的常识性陈述“存在”可以在许多年和数千页之后被形而上学化为“存在”的本体命题。必须在特定形而上学的演讲的令人安心的钝语中使用“存在”和“存在”这两个术语。


回答 6:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

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回答 7:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

本体论仅遵循两个术语“存在”和“存在”而遵循这种做法,例如,简单而确定的常识性陈述“存在”可以在许多年和数千页之后被形而上学化为“存在”的本体命题。必须在特定形而上学的演讲的令人安心的钝语中使用“存在”和“存在”这两个术语。


回答 8:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

本体论仅遵循两个术语“存在”和“存在”而遵循这种做法,例如,简单而确定的常识性陈述“存在”可以在许多年和数千页之后被形而上学化为“存在”的本体命题。必须在特定形而上学的演讲的令人安心的钝语中使用“存在”和“存在”这两个术语。


回答 9:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

本体论仅遵循两个术语“存在”和“存在”而遵循这种做法,例如,简单而确定的常识性陈述“存在”可以在许多年和数千页之后被形而上学化为“存在”的本体命题。必须在特定形而上学的演讲的令人安心的钝语中使用“存在”和“存在”这两个术语。


回答 10:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

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回答 11:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

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回答 12:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

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回答 13:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

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回答 14:

形而上学是从术语和概念的生存环境中汲取其含义的实践,然后将这些术语抽象化并化为形而上学的术语。一旦抽象化并脱离了常识和实际用法,形而上学的术语就构成了形而上学语言的一部分,并且仅在该形而上学中具有使用和意义,例如,经过修饰的重言式记号,如果“重用”到普通世界是无意义的。

本体论仅遵循两个术语“存在”和“存在”而遵循这种做法,例如,简单而确定的常识性陈述“存在”可以在许多年和数千页之后被形而上学化为“存在”的本体命题。必须在特定形而上学的演讲的令人安心的钝语中使用“存在”和“存在”这两个术语。